HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき

大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき。掛軸-1601 大綱宗彦 かすみが関にて 大徳寺435世 臨済宗 - メルカリ。楽天市場】【中古】【書画】大徳寺435世大綱宗彦筆 初春風和歌。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。極美品 レア 中国 軸 開運 金運 絵 龍脈 山水 花鳥 美術 骨董 インテリア。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。総本山　長谷寺　妙法蓮華経観世音菩薩普門品。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。ゲルハルト・リヒター/オイル・オン・フォト、一つの基本モデル。軸先は上質な桑材が使用されております。建仁寺 竹田 益州「茶」 臨済宗 禅宗 肉筆 茶掛 横物 肉筆 紙本 軸装。紙本。仔犬図　犬　掛け軸 掛軸 茶掛　茶道具　無地箱　合箱あり。軸先（桑）。信長の野望 新生 杉田智和 サイン色紙 直筆サイン。時代箱。掛軸　生田南水 「秋ノ人物」日本画　俳画　書画　四天王寺　共箱付25.5.1-3。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。水差し　銅製美品。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。アンティーク 西国三十三所 観音菩薩 霊場 金烏玉兎 八咫烏 玉兎 紙本 掛軸。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。稀少 アンティーク 大峯山寺 役行者 役小角 前鬼 後鬼 鬼 紙本 肉筆 掛軸。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。書道 硯 雄勝硯②５ 石蓋付。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【墨研】土佐硯◆三原硯 秀水作「天成硯」二面組◆使用品◆書道具 古玩 中村硯。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。稀少 アンティーク 大峯山寺 吉野曼荼羅 蔵王権現曼荼羅 役行者 鬼 紙本 掛軸。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。紫野長谷川寛州筆　茶掛軸　昇平多楽事　ちまきの絵画賛　茶道具。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮